背誦的身體哲學（三）：
默會知識的觀點

作者BIOS monthly

日期14.10.2016

在本專題的第一篇文章中，我們介紹了讀經教育的爭議中正反兩方的意見。在背誦的問題上，我們的看法是：以理解為基礎的背誦，是一種結合心靈與身體、理性與感性的學習方式。不過，第一篇文章並沒有正式論述這個立場，以下我們要展開討論。

這次專題的標題為「背誦的身體哲學」，顧名思義，我們希望能從「身體」出發，探討「背誦」的運作機制與意義。僅著眼於可言述的「命題知識」的立場，會認為可用翻譯取代原文，只須理解不必背誦，但我們認為「身體」蘊含了語言無法轉譯，但卻確實形構語言意義的層面。因此，在從語言通往意義的過程中，起著作用的不只有邏輯思維，還有一個隱默的身體維度。

默會知識與兩種意識

邁可．博藍尼（Michael Polanyi，1891-1976）是著名的猶太裔哲學家，1958 年他提出了「默會知識」這個術語，以及一個重要的命題：「我們所理解的多於我們所能說的」，認為我們所擁有的知識未必都能訴諸言說。

近代以來，分析哲學以「知道的東西一定能夠說出來」為立場，惟「命題知識」之為聽，認為知識是理性對於認知對象的「表徵」（representation），因而所有的知識都可以用概念、命題形諸言述。

博藍尼的「默會知識」所要反對的正是這一種立場。對於「我們所理解的多於我們所能說的」這個命題，他提供了不少的案例，其中最經典也最完整的表述要屬「用鐵錘捶打釘子」的例子。

簡單來說，在我們關於「用鐵捶捶打釘子」這項知識的實踐中，包含著兩種意識：一個是我們把注意力鎖定在釘子上的「焦點意識」，另一個是我們整合骨骼、肌肉、筋膜、神經等複雜生理機制的「支援意識」，好讓我們可以執行一手拿釘子，一手揮動捶子的動作。如果沒有支援意識的存在，我們的焦點意識就無法順利執行，例如會造成揮動鐵錘卻敲到手指，或是無法固定釘子導致鐵錘揮空等情況。博藍尼因此提出，人類的知識是以「支援意識」為背景，以「焦點意識」為前景的「默會知識」。

其實，類似的例子也發生在我們的日常中。就像我們可以說出騎腳踏車的一般性規則──腳踩踏板，雙手控制方向，身體保持平衡，但是任何人都無法僅僅依照這樣的「言述知識」便立刻學會了騎腳踏車。又像開車，究竟轉彎時方向盤要打幾圈？路邊停車時什麼時候該打方向盤切進空位？又如同從頭學習一種語言，就算我們掌握了聲韻系統以及發音原則，但總是有一種「口氣」不到位的感覺。

這些經驗都顯示了這樣一個事實：知識無法僅靠指導手冊的說明就傳授或習得，因為所有的知識都是「默會知識」，其中有無法言述的支援意識，它們以隱沒的形態內在於我們的身體記憶之中，這正是博藍尼之所以說「我們所理解的多於我們所能說的」的原因。

知識，寓居於身體

博藍尼特別強調「默會知識」中的「身體」因素。不難發現，以上所舉的例子都需要身體的參與，所以「默會知識」的形成總伴隨著身體的存在。這說明了知識的習得需要我們同時帶著心靈與身體介入，而不是僅僅用理性映照客觀知識的內容，因此他又提出了一個命題：「通過寓居而認知」（Knowing by indwelling）。

我們可以設想這樣的情境：當一位盲人掌握了使用「手杖」的知識以後，他就能夠以手杖碰觸事物的震動，透過肌肉的接觸與神經系統的傳導，形成對於世界的認識。在此，盲人將自我寄託在手杖之中，寓居其間，手杖因此不再是一個客觀存在的事物，而是盲人身體的一部分，而因為寓居於手杖之中，他的世界變得和一個摸黑行走、顛簸碰撞的世界不再相同──因為他認知世界的「身體」已經不再相同了。

從另一面來說，一旦我們健全的身體因為疾病而損傷時，身體的不便將鮮明地形成許多知識與技能的障礙，此時我們會驚覺日常對於肢體的寄託之深刻。試著回憶你落枕的經驗，生活起居會有多大的改變，你會發現日常許多技能與知識的運作，竟如此深刻地寓居於身體。又如依賴手機生活的你，一旦手機故障或是遺失，會不會突然覺得自己少了一隻手，甚至世界開始變得陌生？這都證明了，當工具或技能內化為我們身體的延伸時，它們便成為我們認知事物的「支援意識」。

因此，博藍尼說：「默會認知的任何一種行動，都改變我們的生存狀態，重新定向和收緊我們介入世界的活動。」藉由身體的「寓居」，我們將知識對象、工具「內化」為身體的一部分，成為我們身體的延長與變形。每一次寄託於新的知識之中，我們面對世界、認識世界、接觸世界的方式就不會再與從前相同；每一次的默會認知，都是我們自身的變形，同時也帶來世界的更新。

語言的隱默向度

說到這裡，一定會有人質疑，上述的例子都是屬於技藝或是操作技巧，這和語言與思考還是有差別的。所以，如果「我們所理解的多於我們所能說的」這句話可以成立，博藍尼就必須說明：即使是以邏輯見長的語言，同樣也是一種默會知識；也就是說：他必須說明「使用語言說話、表達、思考」也是一種技藝。

我們不妨思考一下「詞語」與「詞語的運用」之間的差異。儘管我們可以說明某個詞彙或句子的意涵，但我們卻很難直接說清楚某個人說某句話究竟想「表達」什麼，因為語言的運用要參考的因素不僅是詞彙的概念和語句的命題，同時還要整合情境、人物性格、知識背景、彼此的共同經驗、傳統等許許多多因素，這樣才能決定自己的心意該用什麼樣的語句表達。

同樣一句話，在不同的場合、被不同的人說出來，可能會有不太一樣的意思；相同概念或命題的語言，用不同詞彙的排列組合、選擇不同的語句順序表達，也可能會產生不太一樣的效果。這說明語言不只是概念與邏輯，其中還具有一種與「身體技藝」相同的層面。

通常，我們會稱這樣的整合能力為「說話的藝術」，如果我們認為說話的藝術是重要的，那是因為我們知道決定語言的意思的因素不只是概念本身。說話就是一種「技藝」，而沒有人可以依靠說明書就成為說話的高手；語言這項技藝，就如同騎腳踏車的技藝一樣，需要學習者的實作，以「默會致知」的方式將其內化。

概念、命題並不比身體優先。博藍尼告訴我們，默會知識具有優先性，只要把人跟動物相比，這個事實就會被凸顯出來。所有動物賴以為生的知識，都是無法被言述的默會知識，而人類因為握有使用語言的能力，因此在智力和文化水平上高於動物。表面上看來，人類因為語言而大量產生的「言述知識」似乎蓋過了「默會知識」的重要性；然而，我們對於語言能力的掌握，其實是隨著年齡、生活經驗、與人互動以及求知的過程中不斷精進、擴大與變化的。

就如同一位初生的嬰兒並不懂得運用語言進行思考與表達，他與世界最直接的接觸點是他雙眼、耳朵、鼻子、嘴巴與四肢，他對世界的知識源自於身體的默會。而後，當他開始懂得使用語言、運用符號，他原本用身體學到關於世界的知識，便與語言這個新的工具帶來的新知識交融在一起。所以，語言對於人類來說，同樣也是一種知識的「身體化」，人類運用語言，就像運用自己的身體一樣，總有我們自己無法轉譯的規則。

人類語言知識的從無到有，從肢體動作到語言符號的過程中，我們的「理解力」始終在作用著，而語言與身體一樣，都是被「理解力」內化的「工具」。所以，如果我們內化了語言這項技藝，我們就擁有一個語言化的身體，以及身體化的語言；我們運用語言思考、認識世界，那麼我們就寓居於語言之中形構我們的世界。

背誦與默會知識

語言的用字遣詞、聲腔、節律、言述策略等修辭意識，正是語言技藝的大觀。學習一種語言技藝，就是將這些語言因素內化為我們思考、表達的器官。學習語言技藝，我們通常會認為「潛移默化」是最自然的方式，但是背誦也有它存在的意義。

嚴格來說，潛移默化當中也有「記憶」的存在。事實上，我們在日常中是透過反覆操作、調整、精進的語言實踐，以及各種新的與舊的經驗相互摩擦、嵌入、配合，才掌握了日常語言的技藝。此時，「記憶」自然而然地發生，而非透過明顯而直接的外力驅使，但潛移默化的「記憶」仍發生在身體之中，所以我們才能將語言「技藝」內化。

潛移默化的背景通常是日常生活，口語的表達方式雖然自然，但人類的思維與意念畢竟不止於此。我們還有更多日常以外的時刻，需要挖掘心靈的暗角，我們有時需要理解世界中難以言喻、超乎邏輯但卻迷人或者傷人的時刻，那些人與人之間的摩盪、交接之際，幽微而不可言說的種種，那些關於人生雖不可測但你總渴望追求的問題，並不是日常生活的語言技藝可以捕捉與處理的。

日常語言無法言述，但是透過文學語言，我們得以追求。龍應台曾經說過這樣一句話：

「為什麼需要文學？了解文學、接近文學，對我們形成價值判斷有什麼關係？如果說，文學有一百種所謂『功能』，而我必須選擇一種最重要的，我的答案是：德文有一個很精確的說法，machtsichtbar，意思是『使看不見的東西被看見』。在我自己的體認中，這就是文學跟藝術最重要、最實質、最核心的一個作用。」

如果文學可以使許多看不見的東西被看見，那麼將這種語言技藝內化、記憶，使其中的思維方式、節律美感、布局策略成為我們思想的器官，裝備我們觀看世界、接觸世界的身體，我們將會看見許多日常語言看不見的風景。因為，我們熟練了「什麼樣」的語言，我們就寓居於「什麼樣」的世界。

「背誦」，是為了熟悉一種與日常語言有所差異的語言工具，就如同盲人掌握了手杖、長輩接觸了智慧型手機，對他們而言，「世界」都不再是從前那個樣子，而認知的方式也因為裝備了不同的「肢體」，而有了轉化。

「背誦」，就如同當初你學習揮動捶子卻不免受傷，你試著滑水踢腿在泳池中嗆水浮沈，而那些陌生的語言就如同無法被歸類、定義的物體，橫在我們面前而難以入嚥。一旦學會以後，那些規則、指引都化為無形，透明如空氣，而你終於得以釘下釘子，自在泅泳，在語言中認知、內省與想像。這就是在我們重探「背誦」的意義時，可以在博藍尼的「默會知識」理論中得到的啟示。

以上我們通過博藍尼之眼，重探了「背誦」的意義，也點出了基於「命題知識」的立場，對原文做出翻譯所將犧牲的東西。在下一篇文章中，我們將從詩人羅毓嘉的創作經驗，談背誦中的身體，以及身體中的語言。