蘄觀｜階級間的日常景色——評《大佛普拉斯》

作者李蘄寬

日期22.10.2017

開場便是導演黃信堯的旁白（voice over）介紹製作公司，並說明他接下來將在電影中不時出來解說劇情、角色背景，為《大佛普拉斯》詼諧、諷刺、後設等調性打下基礎。

故事主要圍繞在肚財與菜脯兩名男子身上。肚財約莫三、四十歲，從事資源回收，菜脯在佛像工廠當夜班警衛，家有老母。肚財結束白天工作之後，晚上就會來找菜脯，經濟困窘的兩人吃著便利商店過期的冷飯菜，消遣則是偷看工廠男老闆的行車紀錄器，聽著老闆與各種女人做愛的聲音。

《大佛普拉斯》基本上算是一部黑白片，只有行車紀錄器裡的畫面是彩色的。這是一個簡單、效果強烈的手法，傳達一個訊息：有錢人的世界是彩色的，窮人的世界是黑白的。大部分的電影中，以黑白、彩色表達時間上的差異（回憶或重大事件發生前後等等）相當常見，然而在該片之中呈現的卻是階級差異。有幾個肚財看著行車紀錄器畫面的時刻，黑白、彩色同時出現，直面地諷刺台灣貧富差距造成的「平行時空」，形式切中內容。

該片的台詞幾乎全是閩南語，以台灣當今的影視市場來說實屬珍貴。另外，各種「英語／閩南語、中文」的諧音笑話相當突出，例如佛像工廠葛洛伯（Globe）、公司老闆啟文（Kevin）、便利商店洗門（Seven），展現了台灣人「崇洋媚外」的困境，對外國是自卑心態作祟，對內則是階級間文化資本的落差造成的不公義。

《大佛普拉斯》情節由製作大佛為核心自然不是沒有原因，宗教在裙帶關係中往往是最不受約束而危險的一環，慣用虛無主義（就像電影中的「鸞文」只會寫些空泛的內容）控制社會。該片從宗教出發，又延伸到政治，電影中看似荒謬的「去中正廟收驚」的情節，將台灣目前內部殖民（註一）、對蔣中正認賊作父的認同錯亂等，狠狠地嘲笑一番；那句台詞「神明也是會挑人」，更是將宗教、法西斯沆瀣一氣的嘴臉表露無遺。在這結構之下，窮人永遠只能撿菜尾，片中肚財的遺照，甚至還是被警察逮捕時所照。

遺照的梗當然很好笑，這無疑是一部成功的喜劇。拆解背後的喜劇原理，雖然有許多橋段屬於後設的笑料（旁白解說、演員跟觀眾說話等），更多其實是將悲哀的事情極其寫實地呈現。以啟文殺害葉女士那場舉例，啟文揮舞佛像的手臂時假髮一直掉下來，象徵意義上是揭露這角色的真面目，但寫實地設想角色的情境，這樣可笑的事情絕對有可能會發生。這電影荒謬嗎？也許還不及「中華民國在台灣」的真實處境來得荒謬。

以步調來說，《大佛普拉斯》相當慢。長鏡頭很多，運鏡常常也不急不徐，跟著配樂慢慢慢慢地滑行。配樂方面，也許是因為含有大量的電月琴，不論編曲如何，聽起來隱約有種台味（這是一個褒義詞）。上述兩種元素的使用，將這極其悲哀的故事，以一股輕鬆、平淡的生活感穩穩托住。

戲院裡的《大佛普拉斯》也許稱不上是笑中帶淚，但走出戲院的後勁不容小覷。這種後勁來自於台灣人生活中的集體經驗，完全不是市場上過剩的假掰喜劇可以比擬的。擴大至整體台灣電影的脈絡來看，《大佛普拉斯》在形式上精準地玩耍，娛樂性上飽滿十足，對政治的批判更是正直而勇敢，這正是我們目前迫切需要的台片。

註一｜內部殖民一詞，原先是指一個國家的中央政府，透過經濟上的手段剝削特定區域，但這個字眼套用在台灣上，有著更字面上的含意。中華民國（中國流亡政府）佔領台灣後，透過經濟剝削、文化滅絕、屠殺等手段控制島內政權，儘管該殖民母國已經滅亡（1949 年中華人民共和國建國），目前中華民國依舊殖民著台灣，故稱目前政局為內部殖民狀態。